Lu sur Infokiosques :"Joan Nestle est une fem juive de 60 ans qui fait ses débuts de lesbienne dans les bars de la classe ouvrière de Greenwich Village à New York, à la fin des années 50. Sa vie s’est construite autour de ses passions de fem et des mouvements historiques qui l’ont marquée : le maccarthysme, le mouvement pour les droits civiques, le mouvement de liberation des femmes, celui des queers, les luttes à propos des questions sexuelles. En 1973, elle a co-fondé les Lesbian Herstory Archives de New York. Deux de ses livres, A Restricted Country et A fragile Union décrivent ses explorations des univers du désir, de la mémoire et de la resistance.

lu sur Indymédia Auvergne : "Je me suis installé le 1er janvier 2006 comme agriculteur, sur une friche de huit hectares. J'avais alors 26 ans et je me suis attelé durant deux ans à défricher et entretenir mes terres, élever un petit troupeau de chevrettes et construire ma fromagerie. Mon exploitation discrète et non conventionnelle ne bénéficiait d'aucune subvention.

Lu sur: les 400 culs

Prenez une femme (cheveux longs, vêtements féminins, look féminin). Sachant qu’elle est née avec un pénis, si elle sort avec des femmes, direz-vous qu’elle est hétéro ou homo ? Vous avez trois secondes pour répondre.

La théorie queer repose sur la distinction entre trois paramètres de la sexualité. Le sexe (mâle, femelle), qui correspond à vos organes génitaux. Le genre (masculin, féminin), qui correspond à votre manière d’être, votre apparence, votre identité. L’orientation (hétéro, homo, bi) qui correspond à vos pratiques sexuelles, vos penchants, vos inclinations, vos amours.
A priori, ça a l’air simple.
Maintenant, examinez les cas suivants de «gender fucking» (foutre le bordel dans le genre). Attention, c’est classé par ordre croissant de bordel.
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LA PROSTITUTION est un des sujets qui divisent les anarchistes - et le mouvement féministe. En schématisant, deux positions s'opposent: certain.e.s veulent abolir le système prostitutionnel (sans être forcément prohibitionnistes); d'autres défendent un système réglementariste et revendiquent le statut de « travailleur.euses du sexe » pour les personnes prostituées.

Les hommes, en toute sincérité, ignorent à quel point le dispositif d'émasculation des filles est imparable, à quel point tout est scrupuleusement organisé pour garantir qu'ils triomphent sans risquer grand-chose, quand ils s'attaquent à des femmes. (Virginie Despentes).

Lu sur CAIRN : "La misère sexuelle consiste principalement dans l’absence ou la faiblesse de vie sexuelle non reproductive. La répression sexuelle réside dans l’ensemble des dispositifs, sociaux, médicaux, légaux, idéologiques, esthétiques, qui contribuent à l’affaiblissement ou à l’absence de vie sexuelle non reproductive. La libération sexuelle se définit comme la conquête des possibilités de vie sexuelle non reproductive et de la satisfaction qui est supposée y être associée à un niveau psychologique (comme dépassement des processus psychologiques qui s’opposent à ces possibilités). La révolution sexuelle décrit la politisation de la lutte contre les dispositifs de la répression sexuelle et s’inscrit dans un projet de transformation de la société qui peut prendre des formes réformistes et/ou radicales. Reste à s’interroger sur l’émergence, l’apogée et la disparition de cette problématique dans les discours publics sur la sexualité et sur leur remplacement par les notions de santé sexuelle d’une part, et de droits sexuels.

Lu sur Alternative libertaire : "Essayer de vivre différemment sa vie amoureuse, interroger et remettre en cause le couple n’est pas une idée complètement nouvelle. Au siècle dernier, les individualistes menèrent quelques expériences pionnières.

Têtes hautes et regards droits
Pour que toutes les femmes croient en leur capacité à bouger leurs vies, et pour qu’ensemble on soit plus fortes. Parce que tout n’a pas changé : le féminisme a encore de grandes luttes devant lui, ici et ailleurs. Parce que la libération commence par le quotidien, la tête haute et le regard droit :

“Nous répliquons !”

Lu sur Alternative libertaire : "La « libération ne saurait être totale et irréversible que si elle s’effectue dans le cadre de la révolution sociale, en un mot que si l’espèce humaine parvient, non seulement à libéraliser les moeurs, mais, bien davantage, à changer la vie » (Daniel Guérin, Homosexualité et Révolution).

J'ai été mariée trois semaines. J'ai pu me rendre compte exactement comment fonctionne l'institution du mariage. Je pensais pouvoir faire de mon mariage ce que le voulais en épousant un homme aussi excentrique que moi. A l'époque, je commençais à avoir un succès confortable comme actrice. Nous avions décidé de ne nous plier à aucune des règles : notre mariage nous appartiendrait et la société n'aurait rien à y voir. Eh bien OUE DALLE !
A la mairie, un employé m'a demandé de signer le formulaire vert de mon nom de jeune fille. « Eh oui, ma petite, et c'est la dernière fois que vous signerez par ce nom. » Je n'en croyais pas mes oreilles. Je m'étais fait un nom, Germaine Greer, il avait sa valeur, et voilà que j'avais perdu mon nom sous prétexte que j'avais épousé ce rigolo. Alors le clerc m'a expliqué que la pouvais inscrire sur mon passeport : « pseudonyme professionnel, Germaine Greer ». Pseudonyme professionnel !!! Je leur ai dit d'aller se faire foutre !

Lu sur Cybersolidaires : "À Londres, le mouvement pour les droits des travailleuses et travailleurs du sexe traverse une période difficile. En effet, le parlement est en train de passer une loi qui criminalise les clients comme en Suède. Un certain nombre de groupes féministes et de femmes parlementaires soutiennent cette loi. Le 8 mars, l'International Union of Sex Workers participera à la Million Women Rise March. D'ici là, l'Union demande l'appui d'organismes et de militantes du monde entier au texte qui suit.